Questions du bac blanc copie de Laure, mes ajouts pour améliorer encore la réponse sont entre parenthèses. 1.Le corpus est composé de quatre textes, un chant, deux poésies et un essai philosophique. Le premier texte est Le chant des canuts, écrit à l'occasion de l'insurrection des ouvriers qui tissaient la soie à Lyon. Le second texte, « Le manteau impérial » est un poème de Victor Hugo, écrit lors du sacre de napoléon III en 1853. Le troisième texte, « Hymne de la liberté » est un poème de Pierre Emmanuel, tiré du recueil Jour de Colère, publié en 1942. Le quatrième et dernier texte est un extrait d'un essai philosophique de Jean-Paul Sartre dans lequel il distingue le rôle respectif que doivent jouer poésie et prose, intitulé Qu'est-ce que la littérature ? Nous allons étudier les référents des pronoms de première et deuxième personnes afin de mieux comprendre qui s'adresse à qui dans les différents textes. (Il faut non seulement présenter le corpus mais aussi la question à laquelle on répond) Dans le chant des canuts, le pronom « nous » désigne les ouvriers, les canuts ( « et nous pauvres canuts »). Le pronom « vous » renvoie aux gens du clergé ( […] pour vous, gens de l'Eglise »). Mais aussi à tous ceux qui gouvernent, aux puissants comme le prouve le vers « pour gouverner, il faut avoir/ manteaux ou rubans… »Dans « le manteau impérial » d'Hugo, au début du poème, l'auteur s'adresse aux abeilles par le pronom « vous ». A partir de la ligne 18, les abeilles s'expriment à la première personne du pluriel. Enfin, « l'hymne de la liberté » de Pierre Emmanuel s'adresse aux hommes enfermés par des dictateurs par le pronom « vous ». Les poètes en s'incluant dans le « nous » montrent leurs choix, leurs opinions, ils montrent à quels groupes ils appartiennent. Le « vous » se fait ainsi accusateur, dénonçant le mal. 2.Les trois premiers textes du corpus dénoncent l'oppression subie par les plus faibles. Dans le « chant des canuts », les ouvriers démontrent qu'ils sont indispensables à leurs tyrans car ils tissent « la chasuble d'or » dont les gens d'Eglise ont besoin pour « chanter veni creator », pour célébrer l'office. Cependant les canuts n'ont pas de « chemises ». « Les grands de la terre » ne sont pas en reste, gouverner nécessite « des manteaux ou rubans en sautoir », eux aussi tissés par « les pauvres canuts », enterrés sans draps et donc sans dignité. Cependant les canuts se révoltent. Ils tisseront eux-mêmes « le linceul qui enveloppera » le « vieux monde », le tissu funéraire qui signera la fin de leur oppression et le début du règne des opprimés. « L'hymne de la liberté » de pierre Emmanuel dénonce l'atteinte à la liberté d'expression. Les libres penseurs ne sont « libres « que dans les prisons, « les lèvres mutilées » pour symboliser les paroles qu'ils ne pourront plus prononcer. Les tyrans sont placés en dessous de ces « hommes vrais » avec leur ordre « dérisoire ». Dans « Le manteau Impérial » d'Hugo, Napoléon III est appelé « immonde trompeur ». Victor Hugo donne vie et parole aux abeilles qui décorent le manteau de sacre du « maudit ». Elles ne veulent pas être associées à Napoléon III, elles représentent « le devoir et « la vertu », tandis que l'Empereur est comparé au tyran Tibère et à Charles IX qui a contemplé le massacre des protestants. Hugo invite les abeilles à se soulever et « à percer » de leur dard « l'immonde trompeur ». Les abeilles symbolisent le peuple français qui doit s'élever contre le totalitarisme. (Le correcteur de Laure se demande pourquoi elle n'a pas respecté l'ordre chronologique de parution des poèmes dans sa présentation de la réponse)