LE LABO DES LETTRES

I] La réfutation des valeurs occidentales

A) La remise en cause des valeurs des Européens.

- Mise en valeur des caractéristiques de la vie Européenne et de ses vices

« ambitieux et méchants » l. 8, « chef des brigands »

« Leurs extravagances et leurs vices » l. 10

« aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux » l. 11 : utilisation d'un rythme ternaire afin de mettre en valeur les vices multiples des occidentaux.

Le vieillard dévalorise les occidentaux de façon à faire comprendre à ses compatriotes les risques qu'ils encourent face à eux.

- Facticité, superficialité, superflu, mensonge :

"prêché", l. 6-7 ; "inutiles lumières" 

 

- Dénonciation de la violence des Européens.

l. 21, l. 18 Fureur et violence : vocabulaire de la violence : cf. ci-dessus, + "haïr, égorger, sang"...

- Mise en valeur des souffrances déjà vécues par les Tahitiens du fait des Européens.

folie des femmes / punition des vols (l. 28)

 

- Mise en valeur de l'opposition entre les Européens par le jeu sur les pronoms. opposition « tu », « vous » // « nous »

                                   « eux », « ils » // « je « , « vous »

→ Le rapport sauvage / civilisés s'inverse. Ce sont les Européens qui sont dénoncés comme étant les sauvages.

 

B) Un discours dénonçant de manière originale les bienfaits de la civilisation.

- un discours polémique

Implication forte du vieillard dans le discours.

multiplicité des arguments développés.

questions rhétoriques

multiplication des références au vocabulaire de l'asservissement

exclamations→ marque de la colère. Impératifs (l. 15, 35)

 

- Surtout le vieillard met les occidentaux face à leurs contradictions. Il dénonce l'illégitimité des occidentaux.

Thèse du vieillard : l. 34-36

Thèse de B. : implicite puisqu'il ne parle pas. Elle transparaît à travers les paroles du vieillard. Il refuse d'accorder les mêmes droits aux Européens et aux Tahitiens.

 

- arguments pour dénoncer l'absurdité du colonialisme

            - l. 22-23 : rappel de son statu à B. Il n'est pas un Dieu, il n'a donc pas de droit sur les autres hommes.

            - l. 25-26 : Imagine la situation appliquée aux Européens pour en montrer la stupidité. Raisonnement par l'absurde.

            - l. 27 : réfutation de la loi du plus fort.

            - l. 28 : met en valeur la contradiction des Européens qui punissent le vol alors qu'ils volent un pays tout entier.

            - l. 30 : renverse la situation afin de montrer que les Tahitiens sont plus civilisés que les Européens.

 

            Le vieillard dénonce les contradictions du discours Européen qui n'accepteraient pas les conditions qu'ils imposent aux Tahitiens. Il dévalorise le discours de Bougainville afin de montrer à ses compatriotes les dangers auxquels ils s'exposent à travers leur naïveté. Il propose également une vision idyllique de la vie des Tahitiens qui contraste encore plus avec l'avenir qu'il annonce aux Tahitiens.

 

 

II] L'affirmation d'un certain art de vivre.

            A) Caractéristiques de la vie Tahitienne

- liberté : « nous sommes libres » l. 22

- égalité des hommes : « Ton frère », « deux enfants de la Nature »

- absence de propriété privée : « Ici, tout est à tous »

- liberté des mœurs : « nos filles et nos femmes nous sont communes »

- Sagesse des moeurs :

cf. le dernier § : "êtres sensés" l. 46

- hospitalité : « tu as partagé », « tu es entré dans nos cabanes »...

- vie en harmonie avec la Nature : mythe du bon sauvage.

- recherche du bonheur. (champ lexical du bonheur)

 

            B) L'éloge de la vie des Tahitiens.

- mise en valeur de la suprématie des mœurs Tahitiennes sur celles des Européens.

- caractère valorisant du pays. Reprise en partie de ce que raconte Bougainville dans son récit de voyage !!