Chapitre VIII de l'Ingénu : la rencontre avec les Huguenots.

Notes pour commenter le texte qui n'a pas été étudié mardi du fait de la réunion sur la réforme du Lycée à laquelle j'assistais.

Récit du voyage vers Paris pour obtenir le droit d'épouser sa marraine et chercher sa récompense de héros. (Temps du récit : importance des passés simples qui expriment l'action, imparfait qui exprime les actions en cours : ex. familles qui déménagent)

Chapitre qui peut être considéré comme le chapitre de transition entre ce qui se passe en Bretagne et ce qui se passe à Paris.

Récit inscrit dans la réalité du temps : utilisation du « coche » pour voyager. Toponymes : Saumur, ville protestante florissante, noms propres : Lulli, musicien du Roi, le Pape, M . De Louvois. Faits indubitables : révocation de l'Edit de Nantes.

Effets de réel des nombreux chiffres cités à l'appui de l'argumentation.

L'Ingénu qui voyage : son point de vue, regard naïf qui « s'étonne », enquête pour comprendre la situation, rencontre les gens et dialogue avec eux pour connaître leurs raisons Cf constate que la ville est « déserte »,en parle avec les hôtes au souper dans son hôtellerie: mise en lumière du bon sens de l'Ingénu, illustration de la curiosité de l'autre qui le caractérise depuis le début, de son désir de comprendre le monde ( Cf voyager pour apprendre chapitre 1) Il se fera également traduire la citation latine des protestants : ne pas rester dans l'ignorance.

Création d'un suspense de l'enquête pour le lecteur : pourquoi Saumur est-elle déserte ?

 Il va prendre conscience du drame des protestants, de l'intolérance religieuse , de l'injustice et de ses conséquences sur le Royaume de France.

Essentiel du texte constitué par la scène de dialogue : Voltaire donne la parole aux protestants :

-discours narrativisé : « les uns se plaignaient amèrement, d'autres frémissaient de colère, d'autres disaient en pleurant : Nos dulcia linguimus arva, nos patriam fugimus » : imparfait de durée, action saisie en cours, rythme ternaire de la phrase qui amplifie la déploration et l'indignation confirmées par le lexique, allitération en r et assonance en è qui font entendre concrètement la plainte, registre pathétique. Protestants lettrés qui citent Virgile et font allusion à l'exil dans les Bucoliques, à rapprocher du désespoir du peuple germain dans « Le Paysan du Danube » de la Fontaine.

-          Discours direct à la suite du questionnement de l'Ingénu qui cherche à comprendre et confronte ses préjugés positifs sur le Pape et le Roi à l'opinion des Huguenots. L'Ingénu est confiant dans le roi et le pape qui doivent lui donner l'autorisation de se marier : égocentrisme du point de vue au départ, seul passage comique de l'extrait.

Les Protestants présentés comme « des drapiers et des fabricants » soutiennent que c'est l'influence du Pape qui est responsable de leur persécution : conversion forcée au catholicisme donc à la reconnaissance du Pape, qui est désigné par une périphrase qui prouve son pouvoir sur le Roi de France : « le maître du domaine des rois » ;l'Ingénu a du mal à comprendre le parallèle entre l'intérêt des protestants et l'intérêt des rois : Voltaire insiste sur le fait que le Pape s'approprie la puissance marchande de la France et agit pour des intérêts économiques.

-          Discours indirect prêté au « petit homme noir » (point de vue de l'ingénu qui ne sait identifier le pasteur) :  exposé des griefs : révocation de l'édit de Nantes qui n'autorise plus les protestants à pratiquer leur culte et les contraint à l'exil, conversions forcées par les dragonnades : importance de l'adverbe « savamment » qui insiste sur la force de conviction des faits allégués  et le bien fondé des accusations, mais aussi force de persuasion dans la consécutive : « tant d'énergie », déplora d'une manière si pathétique ». Le pasteur arrache des larmes, utilise le registre pathétique, mêle chiffres et émotion et provoque par son éloquence la contagion des « larmes », qui deviennent le symbole de la prise de conscience et de la révolte. Cf le rôle de la sensibilité dans l'ensemble du conte.

-          Discours direct : Reprise de la parole de l'Ingénu pour interroger sur le rôle du Roi dans ces décisions : éloge du Roi dans la bouche de l'Ingénu, admiration de Voltaire pour Louis XIV : «  si grand roi », « glorieux et célèbre jusqu'au Canada ».  Mais remise  en question implicite de la capacité d'analyse du Roi qui ne sait quel est l'intérêt du Royaume et qui serait mal conseillé ; le bon sens de l'ingénu apparaît comme supérieur à celui du Roi. Logique des agissements pas perceptible : se priver de sujets  aimants (métonymie des « cœurs), se priver de sujets zélés (métonymie des « bras qui l'auraient servi ») donc manque de discernement politique  et économique.

-          Théorie de l'éloignement du Roi de ses sujets, obstacle créé par les ministres et les intermédiaires : « le Roi est trompé ». Au départ les obstacles sont indéfinis : tournure passive, indéfini « on » : « on lui a fait croire », trop grande crédulité du Roi qui contrairement à l'Ingénu ne juge pas par lui-même. A la fin de l'entretien, le pasteur désignera les coupables de la tromperie : les Jésuites, et en particulier le père de La Chaise, confesseur du roi de 1674 à 1709.

-          Utilisation de la flatterie du pouvoir royal : « dès qu'il aurait dit mot », comparaison avec le rôle de chef d'orchestre Lulli : « comme son musicien fait changer en un moment les décorations de ses opéras » Prudence aussi du pasteur, mais les protestants ne sont pas prêts à se convertir sur ordre, ils sont attachés à leurs convictions.

-          Très mauvaise affaire pour la France : perte de sujets, perte de soutien politique, protestants exilés qui s'engagent aux côtés des ennemis de la France, l'Angleterre, les Pays-Bas, Guillaume de Hollande. Pertes de combattants : mot très fort : « désastre ».

-          Inconséquence de la décision royale, caractère illogique de son action puisque le pape Innocent IX est un ennemi du roi de France : conflit dit de « La régale », règle selon laquelle les rois pouvaient toucher des revenus des évêchés vacants et à laquelle le pape s'opposait, querelle qui a duré 9ans. Le Roi aurait pu se libérer de la tutelle papale et prendre en compte les intérêts économiques du royaume : importance de l'argent pour les entrepreneurs et marchands protestants : «  le premier mobile des affaires de ce monde », la question religieuse déjà masque les intérêts politiques et économiques des uns et des autres.

-          Pour ménager la responsabilité du Roi, comme son attitude paraît illogique, cela accrédite l'idée qu'il est trompé et mal informé sur ses intérêts et sur l'étendue de ses pouvoirs cf « il paraît donc évident ». Atteinte également à l'image moralement positive du roi : f « la magnanimité de son cœur », les intermédiaires détruisent l'image de bonté et générosité du monarque et portent atteinte du coup à sa crédibilité.