LE LABO DES LETTRES

Descriptif 1ère GM - séquence 3

Par proflettres - 09:34, vendredi 26 mars 2010 .. Déposé dans 1ère STI .. Lien

SÉQUENCE 3

Paresse, inspiration  et poésie

 

 

OBJET D'ÉTUDE :     Le roman et ses personnages : vision de l'homme et du monde.

 

Problématique :            Quel rapport établissent les poètes entre la paresse et l'inspiration ?

                                   Comment les poètes décrivent la paresse dans leurs poèmes ?

 

 

 

Ø      Lectures analytiques :

 

 

1.      Saint Amant, Poésies, « Le paresseux », 1631

 

2.      Théophile Gautier, Premières poésies, « far-niente », 1833

 

3.      Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal, « Spleen et Idéal », XXII « Parfum exotique », 1857

 

 

 

Ø      Documents complémentaires :

 

Bac blanc n° 2 sur les objets et animaux du quotidien en poésie :

- Victor Hugo, « L'araignée et l'ortie », Les Contemplations, Livre III (1856).

- José Maria de Heredia, « Midi », « La Nature et le Rêve », Les Trophées, 1893.

- Francis Ponge, « Ode inachevée à la boue » (extrait), Pièces, 1962.

- Philippe Jaccottet, Airs, « Fruits » 1961-1964.

 

GT sur l'hommage poétique à la mort de la femme aimée.

- Pierre de Ronsard, second livre des Amours, « Sur la mort de Marie », sonnet CVIII « Comme on voit sur la branche… », 1548

- Victor HUGO, Les Contemplations, « Pauca meae », Les Contemplations, « Demain, dès l'aube… », 1856

- Paul Éluard, Le Temps déborde, « Notre vie », 1947

 

 

Ø      Activités :

 

Constitution par les élèves d'une anthologie poétique

- d'au moins 10 poèmes

- tirés du XVIème au XXème siècle. (Les poèmes contemporains sont acceptés)

 

Le but est de trouver un thème, une forme, un registre… et de voir son évolution au fil des siècles.

Les élèves ont rédigé une préface à cette anthologie dans laquelle ils justifient les raisons pour lesquelles ils ont choisi de rassembler ces poèmes : thème, auteurs, mouvement, forme...

Ils y ont présenté leur définition personnelle de la poésie. Ils ont également proposé une lecture d'un des poèmes de leur anthologie.

 

 

Travail sur le vocabulaire de la paresse et l'éloge paradoxal.

 



descriptif 1S3

Par proflettres - 09:31, vendredi 26 mars 2010 .. Déposé dans 1ère S .. Lien

Ailleurs, horizons exotiques, confrontation à l'autre…

La littérature face au monde.

 


SÉQUENCE 1: Désirs de voyage

 

OBJETS D'ÉTUDE :   La poésie

                                                Convaincre, persuader, délibérer : l'argumentation indirecte.

 

Problématiques :

            - Pourquoi la poésie est-elle le lieu privilégié du rêve et de l'évasion ?

            - Comment permet-elle l'expression du regret, du désir ?

            - Comment est représenté le voyage en poésie ?

 

 

Ø      Lectures analytiques :

 

1.    Du Bellay, Les Regrets, « Heureux qui comme Ulysse… », 1558 [ Magnard p. 224]

 

2.    La Fontaine, Fables, X, II « Les deux canards et la tortue », 1668-1693

 

3.    Baudelaire, Les Fleurs du Mal, « Spleen et Idéal », « L'invitation au voyage », 1857

 

4.    Rimbaud, Les cahiers de Douai, « Ma Bohème (Fantaisie) », 1870

 

 

Ø      Documents complémentaires :

- Jean-Jacques Rousseau, Émile ou De L'Éducation, livre second, 1762

 

GT sur l'exotisme chez Baudelaire (donné en sujet de bac)

            Baudelaire, Les Fleurs du mal, « Parfum exotique »

            Baudelaire, Les Fleurs du mal, « À une Dame créole »

            Baudelaire, Spleen de Paris, « La Belle Dorothée »

 

 

Ø      Analyse d'image :

- Matisse, Luxe, calme et volupté, 1905

 

 

Ø      Activités :

- Constitution d'une anthologie personnelle :

- d'au moins 10 poèmes (entre 10 et 20 à peu près…)

- tirés du XVIème au XXème siècle. (Les poèmes contemporains sont acceptés)

 

Le but est de trouver un thème, une forme, un registre… et de voir son évolution au fil des siècles.

Les élèves ont rédigé une préface à cette anthologie dans laquelle ils justifient les raisons pour lesquelles ils ont choisi de rassembler ces poèmes : thème, auteurs, mouvement, forme...

Ils y ont présenté leur définition personnelle de la poésie. Ils ont également proposé une lecture d'un des poèmes de leur anthologie.


SÉQUENCE 2: Marguerite Duras, Un Barrage contre le Pacifique

 


« La vie était terrible et la mère était aussi terrible que la vie »

 

 

OBJET D'ÉTUDE :     Le roman et ses personnages : vision de l'homme et du monde.

 

Problématiques :          Quelle(s) vision(s) de l'Indochine ce roman donne-t-il ?

                                   En quoi ce roman est-il celui de la « déveine » ? Dans quelle mesure ce roman est-il celui d'une lutte mais également celui de l'ennui, de l'attente ?

 

Ø      Lectures analytiques :

5.                  « La rencontre avec Monsieur Jo » I, chapitre 2, p. 42-46

            de « Montre-nous ce planteur du Nord » à « Je te présente M. Jo, dit Suzanne à la   mère. »

 

6.                  « La description de la ville coloniale », II, chapitre 1, p. 167-171

            du début du chapitre à « des fumeries d'opium et des épiceries chinoises »

 

7.                  « la lettre de la mère aux chiens du cadastre », II, chapitre 14, p. 293-296

            de « je m'aperçois que ma lettre est bien longue » à « Qu'ils le sachent au moins ».

 

8.                  « La misère des enfants, II, chapitre 19, p. 329-332,

            de « Et toujours les autos passaient devant le pont… » à « Qu'est-ce qui n'était pas de trop ? »

 

      Documents complémentaires :

- Aliette Armelle d'après des éléments établis par Jean Vallier, « Repères », « Dossier Duras », Le magazine Littéraire, n°452, avril 2006

 

- Découverte de quelques scènes de rencontre célèbres (Manon Lescaut, Le Rouge et le Noir, La Princesse de Clèves, L'Éducation sentimentale, Aurélien, L'Amant)

 

- Laure Adler, Marguerite Duras, II « La mère, la petite, l'amant, » 1998, Le personnage de M. Jo et son inspiration autobiographique.

 

- Laure Adler, Marguerite Duras, I « Les racines de l'enfance » 1998

 

 

Ø      Analyse d'image :

- affiches coloniales : la représentation des colonies dans les années 20.

 

 

Ø      Études d'ensemble :

- le caractère autobiographique du roman.

- Lieux et temps dans le roman.

- lecture cursive du premier chapitre : un condensé des thèmes obsédants du roman.

- lecture cursive de la lettre de la mère au cadastre : la stratégie argumentative de la mère.

 

 

Ø      Lecture cursive : Au choix

- Bernardin de Saint Pierre, Paul et Virginie, 1787

- Gustave Flaubert, Salammbô, 1862

- Philippe Claudel, La Petite fille de Monsieur Linh, 2005

 


SÉQUENCE 3 : Bajazet, Racine

Une tragédie de la manipulation ?

 

 

OBJET D'ÉTUDE :     Le théâtre, texte et représentation

                                   Un mouvement littéraire et culturel : le classicisme

 

Problématiques :          Dans quelle mesure les personnages de la pièce sont-ils déterminés par leurs passions ?

 

 

Ø      Lectures analytiques :

 

9.                  I, 1, « les caractéristiques de la scène d'exposition », v. 95 à 212

 

10.              II, 5, « le duo amoureux entre Atalide et Bajazet. », v. 665-726

 

11.              IV, 3, « Roxane manipule Atalide »

 

12.              V, 4, « les aveux de Bajazet à Roxane » (commentaire)

 

 

Ø      Documents complémentaires :

 

- Boileau, Art Poétique, chant 2, v. 1 à 60 : les règles de la tragédie classique

 

GT sur les aveux au théâtre (sujet type-bac)

Manuel de Littérature Français 1ère Livre unique Magnard.

- Corneille, Cinna, III, 1, 1640 (p.58)

- Molière, George Dandin, acte I, scène 2, 1668 (p. 61)

- Racine, Bajazet, V, 4 (en entier)

- Racine, Phèdre, I, 3, 1677 (p. 64)

 

GT sur les fonctions de la lettre au théâtre

Manuel Bordas p. 298-299

- Molière, L'école des femmes, III, 4, 1662

- Victor Hugo Ruy Blas, II, 2, 1838

- Edmond Rostand, Cyrano de Bergerac, V, 5, 1897

 

 

Ø      Activités :

 

- Analyse de la mise en scène du prologue d'Antigone d'Anouilh par l'atelier théâtre du lycée (2009)

- Mise en scène d'un passage de Bajazet ou de la lecture cursive.

 

 

Ø      Lecture cursive : Au choix

- Molière, Le Bourgeois gentilhomme, 1670

- Marivaux, L'île des esclaves, 1725

- Giraudoux, La guerre de Troie n'aura pas lieue, 1935



site sur les Lumières

Par proflettres - 10:49, lundi 22 mars 2010 .. Lien

Je vous propose un lien en relation avec le mouvement littéraire et culturel des Lumières. Il s'agit d'une exposition virtuelle de la BNF (bibliothèque Nationale de France). C'est très bien fait, très instructif et richement illustré.

http://expositions.bnf.fr/lumieres/expo/salle1/index.htm

Bonne visite.



descriptif séquence 1: les lumières

Par proflettres - 15:51, dimanche 21 mars 2010 .. Déposé dans 1ère STI .. Lien

Séquence 1 : L'ironie des Lumières

 

 

OBJET D'ÉTUDE :     Convaincre, persuader, délibérer : argumentation directe et indirecte.

                                   Un mouvement littéraire et culturel : Les Lumières.

 

Perspectives:    - connaissance des genres et des registres

                        - approche de l'histoire littéraire et culturelle

                        - réflexion sur l'intertextualité et la singularité des textes.

 

Problématique : Dans quelle mesure la philosophie des Lumières pose-t-elle des questions qui dérangent ?

 

Ø      Lectures analytiques :

 

1.                     Jonathan Swift, Modeste proposition pour empêcher les enfants pauvres d'être à la charge de leurs parents ou de leurs pays et pour les rendre utiles au public, 1729

2.                     Diderot, Entretien d'un père avec ses enfants, 1773 (manuel p. 266)

 

Ø      Documents complémentaires :

GT sur l'ironie du siècle des Lumières :

- Montesquieu, De l'esprit des lois, « De l'esclavage des nègres », 1748

- Voltaire, Nouveaux mélanges, « De l'horrible danger de la lecture », 1765

- Voltaire, Dictionnaire philosophique portatif, article « guerre », 1769

 

GT sur les caractéristiques du philosophe des Lumières 

- Dumarsais, Encyclopédie, article « Philosophe », L'Encyclopédie, 1751-1772

- Kant, « Qu'est-ce que les Lumières », 1784

 

GT sur Le libertinage

·         - Choderlos de Laclos, Les Liaisons dangereuses, Lettre LXXXI, De « Mais qu'ai-je moi de commun avec ces femmes… » à la fin de la lettre, 1782

- Roger Vailland, Le Regard froid, 1963

 

- Dans le cadre de l'opération Lycéens au cinéma, les élèves ont vu le film de Tim Burton, Sleepy Hollow, 2000

Analyse du personnage de l'enquêteur et du contexte historique (fin XVIIIème siècle)

 

 

Ø      Analyse d'image :

 

- Lumières et peinture.

Les élèves ont analysé une image parmi les suivantes :

- Joseph Wright, L'expérience de la pompe à air, 1768

- Jean-Honoré Fragonard, Le Colin-Maillard, vers 1760

- Jean-Honoré Fragonard, Les hasards heureux de l'escarpolette, 1760

- Jean-Baptiste Siméon Chardin, L'Enfant au toton, 1738 et La Fillette au volant, vers 1740

- Antoine Watteau, Embarquement pour l'île de Cythère, 1717

- Antoine Watteau, Pierrot, 1717-1719 (?)

- Jean-Baptiste Greuze, L'Accordée de village, 1761

- Jean-Baptiste Greuze, La malédiction paternelle- Le Fils ingrat 1777 et La malédiction paternelle- Le Fils puni », 1778

- Jean-Baptiste Fragonard, Le Verrou, 1776-1779

 

Ø      Lecture cursive : au choix

 

- Marivaux, L'île des esclaves, 1725

- Voltaire, Zadig ou la destinée, 1747

- Süskind, Le Parfum, Histoire d'un meurtrier, 1985



Lumières et exotisme - L.A n°1 : Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, "Le discours du vieux Tahitien"

Par proflettres - 14:54, dimanche 21 mars 2010 .. Déposé dans 1ère S .. Lien

Diderot, Supplément au Voyage de Bougainville, « Discours du vieux Tahitien »

 

            À partir de la découverte de l'Amérique, les grands voyageurs ne vont cesser de partir à la recherche de nouvelles terres. Au XIXème siècle, Bougainville part pour le royaume français et découvre, quelques mois après Cook l'île de Tahiti. Il décrit cette découverte d'un pays qu'il compare au jardin d'Eden dans son récit de voyage Voyage autour du Monde. Diderot publie un Supplément au Voyage de Bougainville et imagine notamment que le navigateur n'a pas tout dit sur cette découverte. À partir d'un personnage qui existe réellement dans le récit de Bougainville, il imagine le discours qu'aurait pu prononcer un vieillard Tahitien à ses compatriotes et à Bougainville afin de dénoncer le caractère dominateur des Européens. Il oppose à la culture qu'on leur propose leur vie heureuse en accord avec la nature et prophétise la colonisation et ses excès par les Européens. Diderot utilise le vieillard pour mettre en valeur le discours des Lumières qui dénoncent les abus des colonisateurs qui ne respectent pas les civilisations découvertes. Quelles fonctions remplit ce discours ? Nous montrerons comment les procédés d'expression employés par le vieillard lui servent d'une part à réfuter l'occidentalisme, et d'autre part à affirmer un certain art de vivre.

 


I] La réfutation des valeurs occidentales

A) La remise en cause des valeurs des Européens.

- Mise en valeur des caractéristiques de la vie Européenne et de ses vices

« ambitieux et méchants » l. 8, « chef des brigands »

« Leurs extravagances et leurs vices » l. 10

« aussi corrompus, aussi vils, aussi malheureux qu'eux » l. 11 : utilisation d'un rythme ternaire afin de mettre en valeur les vices multiples des occidentaux.

Le vieillard dévalorise les occidentaux de façon à faire comprendre à ses compatriotes les risques qu'ils encourent face à eux.

- Facticité, superficialité, superflu, mensonge :

"prêché", l. 6-7 ; "inutiles lumières" 

 

- Dénonciation de la violence des Européens.

l. 21, l. 18 Fureur et violence : vocabulaire de la violence : cf. ci-dessus, + "haïr, égorger, sang"...

- Mise en valeur des souffrances déjà vécues par les Tahitiens du fait des Européens.

folie des femmes / punition des vols (l. 28)

 

- Mise en valeur de l'opposition entre les Européens par le jeu sur les pronoms. opposition « tu », « vous » // « nous »

                                   « eux », « ils » // « je « , « vous »

→ Le rapport sauvage / civilisés s'inverse. Ce sont les Européens qui sont dénoncés comme étant les sauvages.

 

B) Un discours dénonçant de manière originale les bienfaits de la civilisation.

- un discours polémique

Implication forte du vieillard dans le discours.

multiplicité des arguments développés.

questions rhétoriques

multiplication des références au vocabulaire de l'asservissement

exclamations→ marque de la colère. Impératifs (l. 15, 35)

 

- Surtout le vieillard met les occidentaux face à leurs contradictions. Il dénonce l'illégitimité des occidentaux.

Thèse du vieillard : l. 34-36

Thèse de B. : implicite puisqu'il ne parle pas. Elle transparaît à travers les paroles du vieillard. Il refuse d'accorder les mêmes droits aux Européens et aux Tahitiens.

 

- arguments pour dénoncer l'absurdité du colonialisme

            - l. 22-23 : rappel de son statu à B. Il n'est pas un Dieu, il n'a donc pas de droit sur les autres hommes.

            - l. 25-26 : Imagine la situation appliquée aux Européens pour en montrer la stupidité. Raisonnement par l'absurde.

            - l. 27 : réfutation de la loi du plus fort.

            - l. 28 : met en valeur la contradiction des Européens qui punissent le vol alors qu'ils volent un pays tout entier.

            - l. 30 : renverse la situation afin de montrer que les Tahitiens sont plus civilisés que les Européens.

 

            Le vieillard dénonce les contradictions du discours Européen qui n'accepteraient pas les conditions qu'ils imposent aux Tahitiens. Il dévalorise le discours de Bougainville afin de montrer à ses compatriotes les dangers auxquels ils s'exposent à travers leur naïveté. Il propose également une vision idyllique de la vie des Tahitiens qui contraste encore plus avec l'avenir qu'il annonce aux Tahitiens.

 

 

II] L'affirmation d'un certain art de vivre.

            A) Caractéristiques de la vie Tahitienne

- liberté : « nous sommes libres » l. 22

- égalité des hommes : « Ton frère », « deux enfants de la Nature »

- absence de propriété privée : « Ici, tout est à tous »

- liberté des mœurs : « nos filles et nos femmes nous sont communes »

- Sagesse des moeurs :

cf. le dernier § : "êtres sensés" l. 46

- hospitalité : « tu as partagé », « tu es entré dans nos cabanes »...

- vie en harmonie avec la Nature : mythe du bon sauvage.

- recherche du bonheur. (champ lexical du bonheur)

 

            B) L'éloge de la vie des Tahitiens.

- mise en valeur de la suprématie des mœurs Tahitiennes sur celles des Européens.

- caractère valorisant du pays. Reprise en partie de ce que raconte Bougainville dans son récit de voyage !!

 


            Ce discours remplit deux fonctions essentielles. Il met en valeur la vie sauvage des Tahitiens, qui sont en accord avec la nature. Il dénonce par ailleurs le caractère dominateur et injuste de la civilisation Européenne qui sous prétexte d'illuminer les peuples découverts ne fait que les asservir.



descriptif séquence 2 : Le Diable au corps

Par proflettres - 14:51, dimanche 21 mars 2010 .. Déposé dans 1ère STI .. Lien

SÉQUENCE 2 : Le Diable au corps, Raymond Radiguet (1923)

 

 

OBJET D'ÉTUDE : Le roman et ses personnages : visions de l'homme et du monde

 

Perspectives:    - connaissance des genres et des registres

                        - approche de l'histoire littéraire et culturelle

                        - réflexion sur l'intertextualité et la singularité des textes.

 

Problématique : Le narrateur du Diable au corps est-il un personnage sympathique ?

 

 

Ø      Lectures analytiques : édition de référence : Bibliolycée.

 

1.                  chapitre 4, « la rencontre avec Marthe » : une scène de rencontre originale.

            de « Quand le train entra en gare » à la fin du chapitre.

 

2.                   chapitre 9 : « la première nuit d'amour entre Marthe et le narrateur ».

            de « J'étais dans le lit » à « comme un anonyme commet le crime à notre place ».

 

3.                   chapitre 33, « la mort de Marthe » : un épisode tragique

            de « Un jour à midi » jusqu'à la fin du chapitre.

 

 

Ø      Documents complémentaires :

 

- L'incipit : les raisons d'un scandale.

 

GT sur le personnage de roman

- Chrétien de Troyes, La Chanson de Roland, vers l'an 1100. (manuel Bordas, p. 101 exercice 2)

- Stendhal, La Chartreuse de Parme, chapitre 3, « Fabrice à la bataille de Waterloo », 1839

- Joseph Kessel, L'armée des ombres, chapitre 5, Notes de Philippe Gerbier », 1972

- Dans le cadre de l'opération Lycéens au cinéma, les élèves ont vu L'Armée des Ombres de Jean-Pierre Melville (France - 1969)

 

Dossier lecture sur Le Diable au corps.

 

Bac Blanc n° 1 sur les évasions dans le roman

- Stendhal, La Chartreuse de Parme, IIe partie, chapitre XXII, 1839.

- Alexandre Dumas, Le Comte de Monte-Cristo, chapitre XX, 1844.

- Victor Hugo, Les Misérables, IIe partie, livre II, chapitre III, 1862.

 

GT sur la représentation de la première guerre mondiale dans le roman.

- Henri BARBUSSE, Le feu, « L'assaut », 1916

- DORGELÈS, Les croix de bois, « Le fusillé », 1919

- Henri BARBUSSE, Le Feu, « raconter la guerre », 1916

 

 

Ø      Lecture cursive : au choix

 

- ZOLA, Thérèse Raquin, 1867

- Maupassant, Bel-Ami, 1885

- Steinbeck, Des souris et des hommes, 1937


pistes de correction pour le sujet sur le théâtre

Par proflettres - 13:49, mercredi 10 mars 2010 .. Lien

Voici un lien vers les pistes de correction sur le sujet donné en bac blanc et qui était sorti en 2004 pour les ES-S.

http://www.sauv.net/eafroses2004.php

Il s'agit des pistes de correction données aux enseignants.

Vous remarquerez que j'avais changé le sujet de dissertation.



Les Lumières

Par proflettres - 09:22, lundi 1 mars 2010 .. Lien

Pour revoir les notions des Lumières ( 1ère GM) ou commencer (1ère S3), un très bon site "exposition virtuelle" de la Bibliotèque Nationale de France.

http://expositions.bnf.fr/lumieres/expo/salle1/index.htm



L.A n° 3 sur Bajazet - Acte Iv, scène 3

Par proflettres - 17:59, vendredi 26 février 2010 .. Lien

L.A n°3 : Bajazet, IV, scène 3, la ruse de Roxane.

 

Éléments pour l'introduction :

- mise en contexte : la lettre, un procédé théâtral peu courant chez Racine mais qui va se développer au théâtre.

- présentation de l'œuvre : Bajazet, turquerie au cours de laquelle le stratagème de la lettre va être utilisé 2 fois. Roxane l'emploi ici dans le but de faire se trahir Atalide, qui lui cache son amour pour Bajazet. (annoncé III, 8)

- présentation de l'extrait : confrontation entre les deux femmes. Roxane, impassible amène Atalide à se trahir. Celle-ci oscille entre raison et passion et finit pas ne plus maîtriser son amour face à ce que lui apprend Roxane.

- problématique : Comment s'opposent raison et passion dans cet extrait ?

 

 

I] Des personnages régis par leur raison.

                A) La mise en place du stratagème par Roxane.

* cacher des informations.

Roxane, dans la première partie de la scène, introduit une inquiétude chez Atalide en l'informant peu à peu de sa ruse.

- Décalage entre ce que sait Atalide et ce que sait Roxane.

Chez Roxane, la détention de l'information la met dans une position de force dont elle est tout à fait consciente. Elle feint de vérifier les connaissances d'Atalide, on note de nombreuses questions de la part de Roxane.

Chez Atalide au contraire le manque d'informations est le plus important : « le reste est un secret qui ne m'est pas connu » v. 1168. Refus d'avouer son ignorance, utilise une litote

Importance des questions qui montrent sa soumission à Roxane. (v. 1171 ; 1175) aussi bien que son étonnement.

- Roxane distille les informations de façon graduelle.

1ère partie de la scène est fondée sur le fait qu'Atalide n'a pas d'information. Atalide doit poser des questions, se mettre en danger pour acquérir des informations.

- gradation dans l'annonce des informations.

Jusqu'à la lecture de la pièce, Roxane a plus d'informations qu'Atalide.

 

* Feindre la soumission face à Amurat

Roxane, qui n'a pas décidé de tuer Bajazet, veut au contraire faire croire à Atalide qu'elle va se soumettre à la puissance d'Amurat.

- Elle met en évidence la puissance d'Amurat qui la condamne à obéir

Lexique marquant la domination d'Amurat : « sa volonté suprême » v. 1181 ainsi que dans la lettre d'Amurat : « ma puissance » v. 1185 ; « mon ordre souverain » v. 1190, « mes ordres absolus »  v. 1186

Insistance sur la puissance d'Amurat : « sous ses lois Babylone est rangée » v. 1170 ; « le sultan » v. 1174 ; « vainqueur » v. 1179, « sa rigueur » v. 1181 ; « Babylone asservie » v. 1189

Amurat est décrit comme un homme autoritaire auquel il faut se plier.

 

- L'annonce de sa volonté d'obéir à Amurat est scénarisée par Roxane.

On remarque les nombreux termes marquant l'accélération des actions et la fuite du temps : c'en est fait » v. 1173 ; « est parti sur ses traces » v. 1174 ; « à grand pas » v. 1176 ; « promptement » v. 1178, « déjà » v. 1204

Insistance sur le destin : « la fortune est changée » v. 1169.

→ L'arrivée imminente du sultan est utilisée par Roxane comme un artifice pour forcer Atalide à se trahir, mais il s'agit d'un élément effectif dont elle n'a pas conscience. Roxane joue avec le tragique mais ne le maîtrise pas.

Cette annonce intervient à la fin de la scène.

Roxane ne l'annonce pas tout de suite. Elle commence par le sous-entendre :

«  je voudrais le sauver, je ne le puis haïr » v. 1199 encore une fois utilisation d'une litote pour ne pas dire qu'elle l'aime.

C'est face à la question directe d'Atalide v. 1200 qu'elle répond. L'annonce est en fin de vers, ce qui le met particulièrement en valeur, d'autant plus que le vers est découpé entre les deux femmes.

Réponse laconique de Roxane accentue son caractère définitif. De même, elle confirme son choix « il le faut » v. 1204

 

 

                B) L'argumentation maîtrisée d'Atalide

* Insister sur la cruauté d'Amurat.

Atalide cherche en premier lieu à décrire Amurat comme un sultan autoritaire qu'il convient de renverser.

- Amurat est présenté comme un sultan autoritaire.

Atalide utilise elle aussi un lexique confirmant la puissance d'Amurat. Cependant, celui-ci vise à montrer que les deux femmes doivent au contraire s'opposer.

Représentation opposée d'Amurat « cruel Amurat » et Bajazet « prince sans appui » v. 1195

 

- Jouer sur le caractère politique du complot

Atalide marque elle aussi l'accélération de l'action « Qu'il est nécessaire // d'achever promptement ce que vous comptiez faire » v. 1177-1178

 

* S'appuyer sur les sentiments de Roxane

Atalide va tenter de réagir en utilisant sa raison, elle cherche donc à persuader Roxane.

- Feindre l'apitoiement

On remarque l'importance dans le vocabulaire de la deuxième personne du singulier « vous » qui désigne Roxane.

Stratagème d'Atalide pour ne pas montrer qu'elle est parti prenante. Elle se place donc clairement comme confidente. D'ailleurs l'interrogation de Roxane v. 1194 semble lui accorder ce rôle.

 

- L'argumentation d'Atalide

Elle prend place surtout dans la réplique v. 1194-1198, interrompue par Roxane.

Elle insiste sur l'amour qui existerait entre Roxane et Bajazet : « l'amour » v. 1195, « qu'une âme » v. 1196

Elle feint de croire que l'amour de Roxane est plus fort que ce qu'il est réellement et qu'elle est prête à mourir pour Bajazet : « Que plutôt, s'il le faut vous mourrez » v. 1198.

(Menace d'Amurat : « si vous avez soin de votre propre vie » v. 1189)

Aveuglement d'Atalide qui est interrompue par Roxane.

Dernier argument : elle condamne un homme qui s'est voué à elle v. 1203.

 

ð Atalide et Roxane se confrontent violemment dans ce passage. Il s'agit cependant d'une confrontation voilée, chacune cherchant à tromper l'autre dans son propre intérêt. Ainsi, Roxane veut apprendre exactement si on s'est servi d'elle et Atalide souhaite au contraire cacher son amour avec Bajazet. Cependant, ses deux femmes, aussi habiles soient elles ne réussissent pas à juguler complètement leurs passions.

 

 

II] Des femmes soumises à leur passion.

                A) La jalousie de Roxane

* Le machiavélisme dont elle fait preuve

Roxane dans cette scène est menée apparemment par sa raison alors qu'elle est en réalité soumise à sa fureur jalouse.

- Rendre crédible sa ruse

Utilisation d'une lettre qu'elle a effectivement reçue. On note la recherche d'authentification de ce qu'elle donne : « Vous connaissez, Madame et la lettre et le sein » v. 1183 Pousse la cruauté jusqu'à la faire lire par Atalide (même s'il s'agit aussi d'un artifice pour informer le spectateur)

La lecture de la lettre par Atalide est d'autant plus cruelle qu'elle n'était pas forcément nécessaire dans la mesure où la plupart des informations sont déjà connues.

 

- Pousser Atalide à se trahir

Elle mène le débat. Elle pose les questions face à Atalide qui ne réussit pas à se reprendre (v. 1193 ; 1194 ; 1201) et à se mettre vraiment dans le rôle de la confidente, conseillère.

Joue le rôle d'une femme soumise au pouvoir d'Amurat. Anaphore de « il le faut » v. 1202 ; 1203 marque de la soumission finale de Roxane à Amurat et au destin.

 

- Utiliser la défaillance d'Atalide

Dernière réplique marque la maîtrise de soi dont Roxane a fait preuve dans cette scène afin de découvrir si sa jalousie est fondée. Sa passion s'exprime dans l'aveu prémonitoire de la condamnation de Bajazet.

 

* L'inconscience de Roxane face à un danger réel.

Elle réussit donc très bien à piéger Atalide mais n'a pas conscience du réel danger qui la guette.

- ironie tragique de la situation qu'elle utilise.

Roxane n'a pas conscience du réel danger qui pèse sur elle et dont la lettre d'Amurat est porteuse.

La lettre menace explicitement Roxane. Il lui rappelle son rang et est la lettre d'un maître à son esclave.

 

- Aveuglement de Roxane

La lettre a été reçue entre l'acte III et l'acte IV. Mais, Roxane ne se rend pas compte de l'urgence de la situation. Elle se condamne donc elle-même aussi bien que les autres personnages en ne terminant pas le complot. Dès cet instant, le spectateur peut imaginer le dénouement. La jalousie l'aveugle donc et l'empêche de s'occuper de son propre intérêt.

 

                B) Atalide se trahit.

* La perte progressive de la maîtrise de soi

Atalide va au cours de la scène être amené à trahir ses réels sentiments

- Sa souffrance et sa consternation face à ce que lui apprend Roxane

Elle est marquée par de nombreux apartés et la modalité exclamative. (v. 1173 ; 1180 ; peut-être 1201)

Elle ne réussit pas toujours à cacher ses réactions : nombreuses questions qui expriment son désarroi, sa stupeur : v. 1171 ; 1175 ; 1200.

Elle passe d'une exclamation étonnée à la souffrance la plus absolue « Quel revers ! » v. 1173 ; « Ô ciel ! » v. 1180 ; « cache tes pleurs, malheureuse » v. 1193 ; « Je me meurs » v. 1205.

On note que le personnage réussit tout d'abord à se maîtriser puis est confrontée à une souffrance trop forte. L'exclamation finale est prémonitoire de la mort d'Atalide.

 

- Du contrôle à la perte de contrôle

Atalide réussit à tenir son rôle jusqu'à ce qu'elle se trahisse réellement. On note une aggravation dans ses erreurs.

1ère erreur : elle prend trop à cœur ce qui arrive à Roxane et Bajazet.

2ème erreur : elle ne réussit pas à commenter tout de suite la lettre d'Amurat et parle d'amour alors qu'elle aurait dû commenter la menace faite par Amurat.

3ème erreur ; elle confond ses sentiments et ceux de Roxane (v. 1198) lorsqu'elle la croit capable de se sacrifier pour Bajazet. On remarque d'ailleurs la promptitude de Roxane à la détromper.

4ème erreur : Elle marque la stupeur face à la décision de Roxane d'obéir.

5ème erreur : la plus grave. Bajazet est « aimable ».  v. 1202. Elle voit d'ailleurs cette erreur puisqu'elle s'interrompt. On ressent dès lors son trouble.

 

* Une échappatoire : l'évanouissement

Cet évanouissement clôt la confrontation entre les deux femmes sans qu'elle soit réellement arrivée à terme.

- L'expression d'une perte de contrôle extrême ?

- ou une stratégie pour gagner du temps ?

Il peut s'agir aussi d'une ruse de la part d'Atalide pour plusieurs raisons :

- ne plus se trahir davantage

- avoir le temps de la réflexion

- pouvoir contacter Bajazet

- cacher la lettre de Bajazet qu'elle porte sur elle.

 

 

* Éléments pour la conclusion

Bilan : Ces deux femmes cherchent à se contrôler. Elles rusent l'une face à l'autre et les différentes tromperies se retournent les unes contre les autres. Cependant, leurs passions les amènent à se mettre en danger. Roxane en ne se rendant pas compte de la portée de la lettre d'Amurat accélère sa perte et celle des autres personnages. Obnubilée par sa jalousie elle ne va s'inquiéter jusqu'à la fin que de savoir si elle a été trompée ou non. Atalide, au contraire, se perd totalement dans cette scène. Prise au dépourvue par la ruse de Roxane, elle ne réussit pas à cacher ses sentiments et à rester dans son rôle de conseillère. Dès lors, le sort des personnages semblent scellé à leur insu.

Ouverture : la découverte de la lettre par Roxane qui va encore une fois se servir de cet artifice dans l'acte V, 4 pour faire avouer à Bajazet son amour pour Atalide.

 

 

Notions à connaître pour analyser correctement cette scène :

double énonciation : situation du dialogue théâtral où les personnages s'adressent les uns aux autres sur scène tout en s'adressant aussi au public.

aparté : Ce qu'un acteur dit à part soi sur la scène, et qui est censé n'être entendu que des spectateurs.

didascalie interne : il s'agit d'indications scéniques qui sont contenues par le texte et non par une didascalie. Il s'agit d'une chose que l'on trouve assez souvent dans le théâtre classique, lequel propose peu de didascalies.

ex : « vous voyez dans mes mains sa volonté suprême » v. 1181 Roxane montre à Atalide la lettre d'Amurat.

litote : on feint d'atténuer une vérité que l'on affirme implicitement avec force

 

 

Les héros raciniens et la jalousie :

Dans les affres de la jalousie, ils deviennent les bourreaux d'eux-mêmes.

                1. lucidité :                       discernement des raisons de souffrir, des nuances de la douleur.

                2. imagination :               cette douleur devient presque physique lorsqu'ils évoquent le bonheur partagé et                                                          dont ils sont exclus.

                3. orgueil :                         humiliation de se voir préférer une rivale (souvent inférieure) et de s'être abaissé                                                             dans un aveu inutile

] La jalousie rend le héros racinien impitoyable pour son rival et pour l'être aimé. Il veut faire souffrir autant qu'il souffre.

 

 

Le conflit racinien :

jalousie → retournement de l'amour → haine

                                                                              → désir de vengeance.

L'âme jalouse est déchirée entre amour et haine.

La jalousie est toujours fatale à l'être aimé et à l'amante.

 

 



Magazines pour préparer le bac et se cultiver de façon ludique

Par proflettres - 15:40, dimanche 14 février 2010 .. Lien

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