WebLettres : Dossiers et synthèses

Il s’agissait de trouver des textes littéraires faisant référence à des épisodes bibliques.
SynthÚse mise en ligne par Catherine Briat.

Anthologies

 ► CHARPENTREAU J., La Vie de Jésus racontée par les poÚtes, 1982.
 ► DABEZIES A., Jésus-Christ dans la littérature française, Anthologie, 1987.
 ► Anthologie de la poésie religieuse française, NRF Poésie/Gallimard.

Antiquité

 ► OVIDE, « Le déluge » (début des Métamorphoses) permet aussi d’élargir la base culturelle et de jouer sur les « universaux » mythologiques.

XIIe siÚcle

 ► Le Jeu d’Adam.

XVIe siÚcle

 ► D’AUBIGNE A., Le Massacre des innocents , Cain, Jésabel et le jugement dernier, Jacob et Esaue.
 ► DE BEZE T., Abraham sacrifiant.
 ► DU BARTAS G., La Sepmaine.
 ► GARNIER R., Les Juives.
 ► MAROT C., Psaumes de Marot.
 ► MILTON, Le Paradis perdu.
 ► RABELAIS F., Gargantua (la naissance de Gargantua).
 ► SAINT-AMANT, La Traversée de la mer Rouge par Moïse (poÚme).

XVIIe siÚcle

 ► AUVRAY J., Promenade de l’âme dévote, 1633.
 ► BOSSUET.
 ► FENELON.
 ► MOLIERE, Dom Juan (il enfreint chacun des dix Commandements).
 ► RACINE, Esther.
 ► RACINE, Athalie.

XVIIIe siÚcle

 ► DIDEROT, Salons (il commente le sujet des tableaux).
 ► VOLTAIRE, Candide (La chute du Paradis au premier chapitre).
 ► VOLTAIRE, Traité sur la Tolérance.
 ► VOLTAIRE, Dictionnaire philosophique.

XIXe siÚcle

 ► BAUDELAIRE C., Références indirectes sur les aveugles et sur la « mort de dieu » : « Les aveugles », dans les Tableaux parisiens.
 ► BAUDELAIRE C., dans Le Spleen de Paris, référence implicite à la lutte fratricide entre Abel et Cain.
 ► CHATEAUBRIAND F.-R. de, Le Génie du christianisme.
 ► CHATEAUBRIAND F.-R. de, des passages des Mémoires d’outre-tombe.
 ► DOSTOÏEVSKI F. M., Les FrÚres Karamazov (peu avant sa mort le starets Zosime raconte l’histoire de Joseph vendu par ses frÚres).
 ► FLAUBERT G., La Tentation de Saint Antoine .
 ► FLAUBERT G., Hérodiade.
 ► FLAUBERT G., Madame Bovary : « Je n’admets pas, s’exclame Homais, un bonhomme de bon Dieu qui se promÚne dans son parterre la canne à la main, loge ses amis dans le ventre des baleines, meurt en poussant un cri et ressuscite au bout de trois jours ».
 ► GAUTIER T., Le Roman de la momie (réécriture d’un passage de l’Exode = la sortie du peuple juif d’Egypte).
 ► HUGO V., Champmathieu, figure christique dans Les Misérables (cf. chapitre « Ecce Homo »).
 ► HUGO V., Les Contemplations : Caïn et Abel, Job...
 ► HUGO V., Les Châtiments, à la fin du livre V (« l’autorité est sacrée »), pour la prophétie faite au roi de Babylone Balthazar et interprétée par le prophÚte Daniel : « Mane Thecel PharÚs » (Daniel, chap. 5).
 ► LAMARTINE A. de, Méditations poétiques, « Jocelyn ».
 ► MUSSET (de) A., « Le Double » in La Nuit de décembre.
 ► NERVAL (de) G., Le Christ aux Oliviers.
 ► PEGUY C., Eve.
 ► RIMBAUD A., Illuminations, « AprÚs le déluge », « Vierge folle », « L’époux infernal » dans Une saison en enfer.
 ► VERLAINE P., Dom Juan pipé (Samaritaine, tentations...).
 ► VIGNY A. de, Moïse, in PoÚmes antiques et modernes.
 ► ZOLA E., « Caïn était un gras et Abel un Maigre », chap. 4 du Ventre de Paris.
 ► WILDE O., La Salomé, rédigée en français.

XXe siÚcle

 ► APOLLINAIRE G., le début de la Chanson du Mal-aimé où intervient la référence au passage de la Mer Rouge
 ► ARAGON L., « Je ne connais pas cet homme » ; « Bel absolu, bel Absalon » (La Diane française) ; « Ma France pareille au Christ aux outrages ».
 ► BORGES J.L., « La BibliothÚque de Babel », in Fictions.
 ► CAMUS A., La Chute (Babel, la chute...).
 ► CAMLUS A., Noces (Camus y parle du « retour des filles prodigues »)
 ► CLAUDEL P., « Bréviaire » poétique et « Un PoÚte regarde la croix », entre autres.
 ► DUHAMEL G., Suzanne et les jeunes hommes (Chronique des Pasquiers IX), Librairie Générale Française 1941, Le Livre de Poche.
 ► GIDE A., Si le grain ne meurt.
 ► GIDE A., Les Nourritures terrestres .
 ► GIONO J., Un Roi sans divertissement, pp. 143-144 de l’édition de poche, où la figure christique de Langlois, en même temps sacrificiel, ce qui renvoie de plus aux divinités « archétypales » (genre Baal) et permet d’ancrer encore plus profondément la référence « biblique » - et évite aussi tout procÚs d’intention sur quelque « religiosité » que ce soit.
 ► GIRAUDOUX J., Sodome et Gomorrhe.
 ► GIRAUDOUX J., Judith.
 ► LEIRIS M., l’image de Judith et Holopherne omniprésente dans L’Age d’homme.
 ► LEVI P., des passages de Si c’est un homme, à mettre en rapport avec le texte biblique et des tableaux comme celui de Bruegel.
 ► MEMMI A., La Statue de sel, Gallimard 1966, Folio
 ► MICHAUX H., « Fable des origines » (on la trouve facilement dans la Pléiade). On y découvre que dieu crée l’homme par ennui, mais pas seulement.
 ► PREVERT J.,« Je vous salis ma rue ».
 ► PROUST M., Sodome et Gomorrhe.
 ► QUENEAU R., L’Arche de Noé à la fin des Fleurs Bleues.
 ► QUENEAU R., Zazie dans le métro, dans lequel Gabriel s’explique sur son activité de strip-teaser. Il contient (sur un mode humoristique) des références bibliques !
 ► SUPERVIELLE J., « Premiers pas de l’univers ».
 ► YOURCENAR M., a écrit un trÚs bref récit (Folio) tiré de l’histoire d’Amnon et de Tamar, transposée à Naples au XVIIe siÚcle : Anna Soror.
 ► TOURNIER M., Gaspard, Melchior et Balthazar.
 ► WIDEMAN J. E., Suis-je le gardien de mon frÚre ? (Folio).

Autres pistes

 ► On peut aussi travailler sur les mots et expressions de la langue française nées de l’univers biblique : porter sa croix, bouc émissaire, gagner son pain à la sueur de son front, séparer le bon grain de l’ivraie, le bon samaritain, le cule du veau d’or, chasser les marchands du temple, le baiser de Judas, le benjamin de la famille, une brebis égarée, monter une cabale contre quelqu’un, boire le calice jusqu’à la lie, un capharnaÃŒm, rendre à César ce qui appartient à César, être transporté au septiÚme ciel, un colosse aux pieds d’argile, cela remonte au déluge, crier sur les toits, pauvre comme Job, les derniers seront les premiers, la traversée du désert, qui se sert de l’épée périra par l’épée, c’est parole d’évangile, séparer le bon grain de l’ivraie, des jérémiades, s’en laver les mains, pleurer comme une madeleine, attendre quelqu’un comme le messie, l’opération du saint esprit, la paille et la poutre, jeter la pierre à quelqu’un, nul n’est prophÚte en son pays, sonder les reins et les cœurs, un jugement de Salomon, le saint des sains, le sel de la terre, être comme saint Thomas, semer la zizanie.

 ► On peut aussi étudier les paraboles (formes de l’apologue, et les formes et figures de style propres à l’Ancien et au Nouveau Testament (le verset, repris par Claudel ou Lamenais ; le style apocalyptique...).